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allbet欧博app(allbet6.com):“费孝通作品精选”公布:“把论文写在祖国的大地上”

admin2020-12-1547

12月12日,北京大学文研院、北京大学社会学系和生涯·念书·新知三联书店配合举办了“纪念费孝通先生诞辰110周年暨‘费孝通作品精选’新书发布会”,集会约请清华大学新雅书院院长甘阳、北京大学社会学系教授王铭铭、中国政法大学社会学院副教授杨清媚等老中青三代专家学者与会,再议“社会科学中国化”的百年议题,纪念费老博大的头脑遗产和高洁的“士人”品性。费孝通的外孙、国务院参事室社会观察中央副秘书长张喆,生涯·念书·新知三联书店总编辑肖启明等出席集会并谈话。

与会者在北京大学静园二院合影


改造开放,费孝通迎来小我私家学术生涯“第二春”

今年是费孝通先生诞辰110周年。作为20世纪中国极富头脑洞见和人文情怀的大学者,费孝通一生致力于探寻的就是中国作为一种有悠久历史与传统的文明,它的社会特质及其现代转型。三联书店总经理肖启明在致辞中说,“与其他20世纪的头脑者一样,费孝通以一个知识分子的身份为中国找寻现代之路。他早年对乡土中国的叙述现在成为了中学生的必念书目;而他晚年对文明与文化的诸多思索与提炼出的一些说法,如‘多元一体’‘文化自觉’‘和而差别’‘美美与共’等,险些已经成为全民共识,各方都耳熟能详;不仅云云,费孝通照样天下性的社会科学家,他为天下社会科学孝敬了中国式的观点、中国的现代化理论,以及中国学者对天下性问题的独创性思索。”

研讨会现场


肖启明还先容了费老与三联书店长达近60年的互助友谊。“1945年,三联书店的前身生涯书店出书了他的《初访美国》,1947年出书了他自己以为是《乡土中国》姊妹篇的《美国人的性格》,1950年出书了他的《我这一年》,这本小书很有意思,异常写实地出现了刚解放这一年费孝通的所看、所思和所想,相当真诚,研究共和国初期知识分子问题的人可能还没注意到这本书……”1978年改造开放,次年三联书店《念书》杂志创刊,“费老也在这一年最先进入他的第二个学术生命阶段。我们也许查了一下,费老晚年给《念书》写稿十几篇,最早的一篇是1981年第2期的‘《迈向人民的人类学》论文集自序’,最晚的一篇是2003年第5期的《回眸七十年》,90年月中期曾麋集地在《念书》上发表文章。除了文章之外,费老现在对一样平常人来说最有知名度的著作《乡土中国》,是1985年由三联书店出书的,我们那时的当家人范用先生亲自设计的封面。”

毋庸讳言,费孝通一生著作等身,实至名归。克日,生涯·念书·新知三联书店刊行“费孝通作品精选”,脉络性地出现费先生的学思历程和主要成就,是为念。“精选”即从他七百余万字的著述中精选最有代表作的作品,凡12种,三百余万字,涉及农村农民问题、边区民族问题、文明文化问题、天下考察、学术反思等多个层面。其中,《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《生育制度》《美国与美国人》《行行重行行》等,均在作者生前单行出书过;《留英记》《中华民族的多元一体款式》《师承·补课·治学》《孔林片思:论文化自觉》,则是凭据主题重新编选;《中国士绅》1953年出书英文版,2009年三联书店推出中译本;《茧》是近期发现的作者1936年用英文写作的中篇小说,为首次翻译出书,对于明白费孝通早期的学术头脑与时代思潮的关系提供了难过的新维度。

费孝通作品精选


“《茧》堪称《江村经济》‘文学版’”

当天研讨会与会学者中心,王铭铭同费孝通生前“接触对照多”。他在谈话时自道,自己是1989年5月30日在费老的北京寓所第一次碰头,“费先生稀奇喜欢吃甜的器械,我给他带了一盒英国巧克力,那时他的家人已经不让他吃太多糖……他是位异常可爱、亲热、和善的老先生。刚坐定,就让家里的佣人做了英式烤面包给我吃,怕我饿着。”王铭铭1994年供职于北京大学社会学所,“自此便在费先生领导下事情。”

王铭铭回忆说费孝通一直将自己定位为绅士,“他曾写文章解释绅士是一个文字阶级。也就是说是写字的,靠写字生涯并施展社会作用的人。作为其中一分子,费先生一生写了异常多字。云云之多,令后世想汇编全集的同仁最后总会发现会有所遗漏。此次三联版‘费孝通作品精选’,从先生大量文字中选择了一部门,分十二种出书,从局部出现了他头脑天下的整体面目。我以为这相当务实。”尤为值得一提的是,此次单册成书的《茧》为首次出现在中文读者眼前。“1938年春,费先生博士论文答辩。闲暇时,他做了一些轻松愉快的事。其中一件,即是在其业师之一Raymond William Firth(1901-2002)的乡下寓所写作这部英文中篇小说《茧》(Cocoons)。”

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《茧》手稿封面。上写有“献给亲爱的弗思太太——孝通” 


王铭铭先容说,这部小说手稿昔时作为礼物送给了弗思的太太,之后一直被业师配偶二人珍藏,“现在珍藏于伦敦经济学院图书馆‘弗思档案’中。”“《茧》虽从未出书,译为中文后,仅约65000字。作为文学作品,它含有不少想象身分,却不完全是虚构之作。这部富有纪实内在的小说,刻画了20世纪30年月中期苏南墟落一家新兴制丝企业与地方社会的关系图景。”一样平常以为,书中故事与费孝通的姐姐费达生及其人生朋友郑辟疆自20世纪20年月中期在开弦弓村一带推动的蚕丝业改造有着亲切的关系,“《茧》堪称先生名著《江村经济》焦点部门(有关江村蚕丝业与社会变迁的章节)的‘文学版’。”小说“编校说明”中,王铭铭写到。2016年时,他的学生在“弗思档案”中找到小说打印的手稿遂睁开翻译,译文的校对和最终修订则由他完成。

《茧》开篇即是“通先生”(无疑带有费孝通身影)在二战前夕的柏林,因着“灯火管制”而百无聊赖,径自出门在康德大街的天津饭馆就餐,巧遇自己读大学时的校友王婉秋。异国他乡遇故知,两人一晚不倦的闲聊与穿插其间的往事回忆构成了小说的所有内容。《茧》带有英式小品文特有的内敛和有趣,诸如“而现在,用饭只是为了免于饥饿。生涯纪律看来只有和他人在一起时才气实现。”等佳句则不时透露出作者的洞察和睿智,一些场景读来甚至同谁人年月好莱坞影戏《魂断蓝桥》《卡萨布兰卡》等还若合符节。

在中国部门描绘中,虽然写到了村民由于无知而对工厂烟囱的猜疑,但行文恬淡,笔触优美,费孝通无疑对“乡土中国”的农人怀有美妙的情愫与期待,并与30年月的左翼文学遥相呼应。从中也不难看出,他关于中国农人在未来都会化、产业化历程中“离土不离乡、进厂不进城”的预判——这显然同近四十年中国社会的高速生长既有印证也有嬗变,不少与会学者就此纷纷谈话,知无不言。

“现代学者要做考察者、揭示者”

北京大学社会学系教授周飞舟作为本次研讨会的主持人,他在谈话时就提到社会学最新的许多野外观察解释,中国的农民工一直在流动,“且看上去有一个世代交替,第一代、第二代、第三代,只看征象你会以为第一代人(进城务工后)都回去了,第二代则不愿意回去,第三代基本是绝对不会回去。实在这么看有一个时间的错位,这其中第二代农民工最有研究价值,这个群体有一个完整的生命历程。从第二代农民工来看,年轻时刻和第三代没有差异,也是绝对不要回田园的。但实在最后大部门照样都回去了。回去并不是做农民,而是回到县墟落的县域经济产业带,这个远景就是费老曾经描绘过的。”

周飞舟先容说自己在河北做观察,一位老伯告诉他自己的儿子在上海打工。“河北人不都到北京(务工)吗?”“我儿子在上海上班,跟你们北京人住在海淀,去向阳上班是一样的。你们是天天早出晚归,我儿子是每年回家两次。”“这就是新时代中国人‘家’的形态。我以为从这个意义上说,费老讲的‘离土不离乡’实在有延续性。”

清华大学新雅书院院长甘阳在谈话时感伤,“现在海内许多都会已经走向超大型都会,许多墟落空心化,空心化已经很普遍,不知道费老看到会作何感想?根据费老的想法,州里企业、州里组织、小城镇的生长,理应差别于西方许多国家和地区的大都会生长门路。从传统上讲,西方重视人和物的关系,而中国注重人和人世的关系。他以为要学习西方,学习人和物的关系,但到晚年他提出要从生态思量走向心态的思量。在今天,重新思量人与人的关系,心态的关系,我以为太晚了,许多器械已经形成了。”在甘阳看来,费孝通晚年提出的“美美与共、天下大同”和亨廷顿的“文明冲突论”差不多是前后时间,“在全球的‘战国时代’,费老更多的是理想主义的希望,而现实更多是亨廷顿的‘文明冲突’。在这样的情形下,从一个理想主义的角度提出‘美美与共、天下大同’到底若何生长,是否可以形成真正有意义的社会学?值得我们思索。”

回应甘阳在谈话中“从褒义词上讲,费孝通是个失败者”,北京大学社会学系教授,费孝通的关门门生刘能以为,“一个更好的观点是失望者、牺牲者。费总是中国著名的结构性牺牲者。我想回应一下,‘空心化’只是中国部门地区的征象,不是所有。在东部以及一些中部地区,我们看到的是人口充盈。而就所谓人际关系‘原子化’,也应看到新的联络层出不穷,尤其在互联网空间。对中国社会问题的连续追踪与考察,如费老所说的‘行行重行行’,现代学者要做考察者、揭示者。”

中国政法大学社会学院杨清媚,是与会学者中唯一的一位80后。她先容说十年前自己筹备博士论文阶段,王铭铭作为指导老师提出,“我们之所以还要研究费孝通,即是不知足于只有《乡土中国》的费孝通,还要注意到费先生在差别社会包罗中西方文明之间的行走和思索。费先生是一个天下性的学者,他做得也同样是天下性的学问。”杨清媚提出,在费孝通的明白当中,工业社会不等同于大都会,工业化也不等于大都会化,“我想这是他关于州里企业和小城镇思绪最要害的问题点。他在1940年月回国做研究,以为农民要获得现代的职业训练和理性化的精神培育,工厂是稀奇主要的组织场所。但工厂不能直接安排在大都会里,若是工厂直接何在大都会里,农民马上会酿成个体化的劳动力,非但不能分享现代文明的功效,对现代化来说,也只能孝敬一些异常基本的劳动力。”   

“农民脱离墟落,墟落是否不成其为墟落?这在费先生思索江村经济里不是稀奇明确。(现在)重新追踪小城镇业态会发现许多异常有趣的征象:我有一个学生,他在无锡四周事情了两年,村里人把衡宇租给外地人,村民团体到小城镇安家,盖别墅,把自己酿成了‘田主’,把土地给了工厂盖厂房,把屋子租给外地人,外地人替他们打工,外地人酿成这个地方的‘农民’。这跟费先生明白英国遭遇空心化的问题有异常多的可对照性。十八世纪的英国墟落人口,已经不是原来那批农人,而是到这里举行墟落重修新的生产者。不把人固化在土地上,而是基于人和土地间的关系来考察问题,是我在研究历程中感受对照深的地方。”杨清媚说。

“把论文写在祖国大地上”

值得关注的是,费孝通的作品在差别出书社一版再版,但迄今并没有能贯串其一生学术头脑孝敬的系列权威版本:全集部头太大,编排方式也很难知足通俗读者的阅读需求;目下市面流通的种种选编本则略显随意和相同。这些问题导致通俗民众对费孝通的熟悉仅限于《江村经济》《乡土中国》作育的“农村和农民研究”专家的刻板印象,难以出现费孝通一生厚实、多面向的学术头脑孝敬。

“费孝通作品精选”由出书社和费孝通家人以及其子弟学人通力协作,从他七百余万字的著述中精选最有代表作的作品,凡12种,三百余万字,包含了费孝通差别学术时期的代表作:《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《乡土重修》《生育制度》等,为费孝通“第一次学术生命”阶段的主要作品。这一时期,从最初的大瑶山到江村,再到厥后的“魁阁”事情站,费孝通致力于社会生涯的实地研究,继之以社会的结构特征考察,提出诸如“差序款式”、“家焦点三角”、“社会继替”、“绅士”及“乡土损蚀”等观点和表述。在其学术求索中,费孝通与西方学术中有关传统与现代的理论构成了普遍对话,而他的现实目的可归结为“乡土重修”,其学术思索围绕若何明白中国社会、若何推动中国社会现代化转型的问题睁开。

费孝通照样中国民族学的奠基人之一,从1935年进入广西大瑶山睁开实地观察最先,对民族问题差别层面的关注与研究贯串其整个学术生涯。上世纪50年月,费孝通在共和国民族政策与民族事情的建言与商讨中施展了主要作用,也亲自介入民族访问团和民族识别观察事情。此间,他得以将其在“第一次学术生命”阶段提出的部门看法付诸实践,也得以在大瑶山观察之后,再次有机遇深入民族地区,对边疆社会的组织结构和变迁历程举行普遍研究。选集中的《中华民族的多元一体款式——民族学文选》按民族学主题重新编选了费孝通三个历史时期共24篇文章,以出现其有关民族问题长达近七十年的思索与研究。

1978年,费孝通在二十余年学术生命中止之后获得了“第二次学术生命”。在这个阶段中,费孝通提出了“中华民族多元一体款式”这一有弹性的叙述,引领了社会学学科的恢复重修事情,以“志在富民”为内在职志,起劲探索中国自己因应天下变局的生长战略。从80年月初期最先,费孝通“行行重行行”,接续了他的“乡土重修”事业,走遍中国的大江南北,致力于小城镇建设及城乡、器械部区域协同生长的观察研究。《行行重行行》汇集了他这一时期(1980年月-1990年月中期)所写的近六十篇考察随记,内容包罗了他先后提出的苏南模式、温州模式和珠江模式等差别的州里生长类型,以及长三角、港珠澳、京津冀、亚欧大陆桥经济走廊、中西部经济协作区等多种区域生长战略,其中还包含了他对中西部都会生长类型的思索。

上世纪80年月末期,费孝通最先思索天下性的文化关系问题。到90年月,这些思索落实为“文化自觉”的十六字表述:各美其美,尤物之美,美美与共,和而差别。值得指出的是,费孝通这一晚年的头脑洞见实在渊源有自,早在其青年时代,人类学与跨文化对照就一直是费孝通内在的视野和方式,这使他从来没有局限于从中国看中国。他1950年月前写作的大量有关英国和美国的文章,都是以杂感和时论的形式创造性地誊写西方,并由此反观中国的历史与现实,加深他对中国社会总体结构的原则性明白。精选集选入他《美国与美国人》《留英记》等作品,加上此次新编选的晚年文集《孔林片思:论文化自觉》(1989年至2004年间关于人与人、人与自然、国与国、文明与文明之间关系的叙述),较完整地出现了费孝通一生对于天下性文化关系的思索和探索。

费孝通一生的学术历程与民族国家的运气、与时代的升沉变换亲切相关。因此选集还特为选入他晚年对自己一生从学历程的回首与反思的《师承·补课·治学(增订本)》。与会专家学者一致以为,此次“作品精选”选目精当,完整出现了费孝通的学思脉络和主要成就,既可供专业学者研读,又可供通俗读者阅读领会费孝通的头脑与智慧。精选集由著名书籍装帧设计师宁成春精心设计,一函十二册,雅致温润,便于阅读与珍藏。学者甘阳更就此示意:“三联版《费孝通作品精选》完善展示了什么叫‘社会科学中国化’,什么叫‘把论文写在祖国大地上’!”

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